熊玲：你有多少无意识 （上）

作者：熊玲 时间：2014-06-06浏览次数：345

 

——躯体与梦分析心理治疗工作坊感受点滴

 

 

 

 

 

 

       感受Mauro.Mancini教授与他的工作坊

    我有幸参加了意大利心理学家和人类学家Mauro.Mancini教授在成都举办的“国际躯体与梦分析心理治疗”工作坊。没见面前，听介绍，我认为他就是集弗洛伊德与荣格思想的结合，于是在想象中悬置着一位崇敬的对象。近距离接触了他，那种“弗荣一体”的感觉搁置在了心里。

    从形象看，他怎么样都没法跟荣格相比，但足有荣格的风韵；比较接近弗洛伊德的身躯，少了点弗的冷酷（令人敬而无惧的冷酷），有着让人想亲近感受能量的憨酷。当然，把他视为弗荣（客体）绝对是他传递的精神分析功底与能量。这次也领略了翻译人的精妙，听着翻译出的东西，是那么干净、明了。即便是整个听的过程，那也是一种在分析却没分析地给你领悟与享受的过程。

    实际上他给学员的更多是训练、互动与体验的过程。第一天的躯体放松训练，我没有放松和舒适感，那种猿人状态的姿势让我两腿直发软，那些呼吸时发出的怪声让人感觉肉麻。我安慰自己说，许是我没掌握要领，训练有个过程嘛。同时心生好奇：马龙说他长期做放松训练，咋感觉他的脖子好僵硬呢？学员们咋那样执迷地跟着身体不松弛的老师在放松呢？我感觉有点迷糊。

 

 

 

 

    接下来的释梦，我感受到了马龙“弗荣融合”的绝妙分析，尤其对那个反映“回”字梦的解析，让你觉得，他是用美妙的艺术气息（书画的手法、诗意的语言），把你轻轻地带进了梦者的梦境，让你伴随飘逸的感性思维，悟着人生“回”的丰厚含义——回，即人与人生，人生命的孕育，母亲育我，大地育我，身（生）本能，死本能，迂回的路，逆顺回合，生死轮回，终归大自然……拆开“回”字，是口与口，即我与我的身体，母亲与我，大地与我，生死与我……给梦者的重要提示：一条寻找自我的路，尽管泥泞，但你需要找回自己。

    梦它包含了人害怕面对的隐私或伤痛，所以一般人尤其是咨询师，是不轻易暴露自己梦的。可马龙教授的释梦，会让你感觉触摸到痛点，但不那么疼痛，并能让你感觉有冉冉升起的能量。这种释梦水平，让我领略到弗洛伊德与荣格释梦的整合。我觉得，无论是封闭性还是开放性释梦，重要的是释梦者能用眼睛去听梦，即用内视觉观看梦者讲述的梦场景，能用心去感受梦者在每一个梦场景的情绪反应，然后，你和梦者能从这些情绪反应里读（悟）出梦的种种含义。

 

 

    

 

    我又一次的身体放松训练感受与第一次迥异。身体有了平衡、踏实的舒适感，呼吸时我微微发出声音，感觉身体的骨骼与肌肉在有韵律地震动，听到周围是整齐、舒缓、柔和的声音，这种未经排练的高水平的集体和弦乐奏，怎不是一种集体无意识的原生态合音!它增加了我身体有韵律节奏的力量感。我发现，集体无意识力量的强大，不，应该是我亲历了一次集体无意识力量下，个人无意识动力的美感。

    在那同时，还有一个微妙的感觉。我背后时不时发来一种“狗叫声”，它既不原生也不现代，确有破坏悦耳优美的原生合奏之嫌，我时不时有转身想制止的冲动。马龙教授不是说要尽量自然发出你想发出的声音吗，我努力告诉自己：要尊重每个个体的声音。狗叫声又怎不是一种原始音呢？任何动物声音都是生物体最原本的声音，是我们人类的初时声音。或许发出狗叫声的学员，正是在他内外和谐下自然发出的原始音，而我却感到是一种不协的音符。但，仍然是那种低沉优雅的集体无意识合音，轻轻舒缓了我想抵制“狗叫声”的冲动，并能感觉那一不协之音，在合音的感染与包容下在变得了柔顺和自然。

    这好像看出是一种自我心理投射。可以这样说吧，人在一种集体关系场中，演绎的就是一幕幕人与人之间的心理投射剧。每个人在关系场中，都映射出你内在的关系模式。只要你愿意和细心，透过心理投射剧，你可以觉察到你个人的无意识反应，可以观察到集体的集体无意识反应，可以感知到个体身上的集体无意识情结或情绪反应。

 

 

 

 

        感受无意识

    忽然有“感受无意识”这一想法，无意识可以感受到吗？我在心里追问，人到底有多少无意识，人究竟能知多少无意识，又能接受多少无意识实相？我这一追问的感觉也有点怪怪的。

    想起有人谈到，无意识是可怕的，所以他不想认识无意识以免接受不了。也有人说过，无意识是强大的，所以他总想认识无意识以获取能量，还有人说，无意识是知识，所以他要不断向靠近无意识以变得更智慧……

    感受无意识，需要借助形式，较好的正是那些精神分析的种种形式。躯体与释梦心理分析，是让个体通过感受自己的身体反应，以及感受自己的梦，来达到与自己最深层世界的沟通，从而了解自己的个性结构和心理的真实需要。人的躯体反应（如心跳心慌、发抖、出汗等）和人的梦，是最无法欺骗人的表达形式。比如一个人微微汗颜、双手下垂紧握拳头对你说：“见到你我很轻松愉快”，你认为他说的和他的躯体反应哪一个真实呢？

    忽然又觉得，写“感受无意识”没在具体形式或活动下，我无从下笔。（我个人借助躯体和心理感受，感受了怎样的无意识，放在后面陈述）。

    人有多少无意识，无意识是什么

    或许，无意识是无量的，人类对无意识有无限多的认识与理解。

    人们倾向认为，人类的行为是受意识和无意识的双重支配，只在不同的情形和事件中，驱使行为的意识和无意识动力不一，即所起的主次角色作用不同。人的意识行为呈现的更多是社会角色的责任，以及社会性需要，而无意识行为，会呈现你有悖意识行为的自我需要。也就说我们的许多行为背后，其实有许多是反社会需要的愿望压抑。比如虐杀、复仇愿望等，这是人的超我必须要把它们压抑在无意识深处的。

    人类进化到高度文明，为何有那么多荒诞怪异的行为现象（心理疾病或文明病）？其实也正是人的个体（本我）愿望严重压抑、变形，或被社会文明异化的结果。人的社会性，决定了你躲不开文明对你教化后的超我束缚，即自我的道德需要。太过严厉的超我，成为内心冲突的施虐者，长期任由施虐者的虐待，便是神经症患者无奈的结局。

    精神分析为什么对人的无意识感兴趣，正是因为它透晰到，是人的无意识驱力在影响人的发展，在左右人的生活过得快乐与否。

    人的意识，只想接受可以接受和愿意接受的东西，人的无意识，可以承载你愿意或不愿或根本排斥的东西。无意识像个包容人万物的容器，盛着你的善良动机、美好愿望或渴望，也装着你的邪恶、敌意或是仇恨，也安置着你受苦的小孩或伤残肢体。也许正因此，无意识是可怕的，无意识也是最了不起的。

    无意识，是人的意识层次中最厚实最深低的那一层面。

    无意识，记录着人的各种人格面具背后的实像。精神分析的魅力之处，是能让人觉察你的无意识，能看到你实像的自己。可精神分析的局限又在，难以突破人有害怕看清自己低劣面的人性软弱。因为人有认识自己、看清真实自己的需要，又有拒绝弱点暴露而掩饰脆弱的需要。后者，是精神分析不足以实现人的这一需要。因此有了那么多的新精神分析、认知行为学派、灵修、奇迹课等疗法的发展，以满足人们认识自己，或修复心理创伤的多重需要。（未完待续）

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 成都蓝天心理咨询机构   熊玲      2008.10.8.

 

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