熊玲：抑郁深处的道德自虐【修订版】

——论羞耻与神经症人格的心理动力学（之一）

（一）羞耻感与道德自虐

在各类神经症人格中，自虐人格，包括关系自虐、道德自虐占据了重要成分。我已在文章“虐在亲密关系中”探讨了关系自虐的心理动力学，本文多涉及到羞耻与神经症性的道德自虐。

那么，有必要先谈一下：什么是羞耻及其在人心的地位？什么是神经症人格？什么是道德自虐？

（1）羞耻感、罪恶感在人心的地位与作用

羞耻感和罪恶感，是容易混淆的近亲，它们本质上都是一种文化现象，对人性的进化，对人类及个体的精神生活起着至关重要的作用。

两者又有根本区别：羞耻文化主要在东方，尤其在日本和中国，反应的集体性人格，特别重视他人的内在情感和想法，重视自己的面子，行为的推动力，主要来自世人怎么想、怎么样的评价。罪感文化主要在西方，反应的独立性人格，特别重视个体对信仰、社会秩序、规则的尊重，行为推动力，源自独立思想与个人意志。

心理层面，罪恶感是一种自觉有悖道德的自我憎恶、自我忏悔的感觉；羞耻感却是很复杂的虚弱无助，重则为一种尊严被辱没的心碎，无颜苟活，以死雪耻；轻则为一种自尊心被伤的难过，或郁郁寡欢，或断绝交往等。可以说，众多层面的痛苦中，能使人情绪低落到谷底的痛，莫过于羞耻。

耻感、罪感虽有别，但它们对人性的影响有着根本联系。首先，两者的功能一致：对人的兽性的制约，我们因有羞耻心和罪恶感而有道德有慈悲。其次，两者均属内在惩罚：人因羞耻心而知耻知勇，因受辱而羞愧难当；同样，人因信仰而有德，因违背信仰而背负罪感或耻感。不过，羞耻感，未必有罪恶感，但有罪恶感的同时，会继发羞耻感。

看出羞耻，是人犯罪或做了有违良心的事之后才有的。《圣经创世记》中有记载：“上始神亚当犯罪后，上帝寻找他，问他在哪里时，亚当就躲藏起来。人类的羞耻心是从那时开始的”。

说清两者间关系很重要，因就中国人的集体性人格来讲，心理伤害，甚至人格受损的层面，羞耻感远比罪恶感犀利；就西方人的独立性来讲，罪恶感比耻感犀利，或两者同等。古今中外的许多经典人和故事已予证明。

如，古中国的越王勾践，能在吴国卑躬屈膝十年之久，只因救国雪耻那一天；亦有，西汉飞将军李广、西楚霸王项羽等人，都是被耻辱感燃烧，自刎于羞愤之屠刀；古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在神谕的安排下弑父娶母，当他知真相后因受不了强烈的耻辱，他挖瞎自己的双眼、流亡至死，以卸深重的罪恶和羞耻感。

今天的生活里，并不乏现实版的李广、勾践、俄狄浦斯等人和故事。这无不在隐喻一共性：羞耻感、罪恶感作为人内在精神的核心动力，既可创造人，也可毁灭人。

（2）什么是神经症人格，道德自虐？

概念性解释。神经症或神经症性人格，主要指带有敏感脆弱、过分认真、刻板等性格特质，以情绪不稳、愿望冲突、自我压抑、选择焦虑为主要表现。

道理自虐，隶属神经症人格中的一特征，普遍存在于内摄型人格的个体，意指，认为自己的自尊感，是由忍受痛苦和自我牺牲的能力来建构的。俗语“死要面子活受罪”，堪称道德自虐的独白。

广义而言，复杂的社会本身，就是一个神经症结构的社会，时代亦像一个神经症的时代。所以神经症性人格，人皆有之。狭义而言，神经症患者，是备受内心冲突与折磨而难自拔的个体，重者伴有躯体障碍，被临床心理学视为焦虑症、强迫症、抑郁症等。道德自虐者，说不上是神经症，但又跟神经症一样的虐心、受苦。

（3）羞耻感，跟道德自虐有何关联？

人有羞耻感是必要的，但若因羞耻而深陷抑郁，可谓病理性耻感了。

病理性耻感，与受虐的核心感觉一样：心灵受创、脆弱无助、自责自恨。从这点看，两者之间可能同时或分别独立存在，都可能是引发自我认同障碍，如，我不如人、低自我价值的原始创伤。

两者有不同的体验与模式：羞耻感，主要是一种脸面无地自容的难受，或有恐暴露羞耻的紧张，以强忍而承受之；自虐，主要以自我攻击的方式，体验到的是受辱的愤怒或快感。从这点看，两者之间存在关联与秩序：耻感在前，自虐在后，即深刻的羞耻感，发展出道德自虐的模式。

罪恶感常被视作一个好迹象，如果你对自己所做的事情有罪感有忏悔，他人更有可能原谅你。而羞耻感，却让人讳莫如深，我们会为怀有羞耻感而感到羞耻，会认为应该隐藏羞耻感。尤其在重视成功的文化背景下，羞耻感像是一道抹不去的沧桑沟壑（取名伤沟），道德自虐就像一道厚重的防护墙（取名卫士），伤沟紧贴着卫士。这分明，羞耻感和道德自虐，是一对阴阳组合的难兄难弟。可我们常能看见的，是卫士的道德自虐，看不见的是讳莫如深的伤沟。

道德自虐者，大多从青年开始呈现一种奇特的、被动的、自我挫败的行为模式。如，忘我工作、拼命干活、视颜面如命、有意无意地阻止其他人的帮助，似有对痛苦的事上瘾，对享受、愉悦的事避之不及，似有躲着好事走的癖好；自己做得再好，都觉得不好，再优秀都觉得不够。这背后的推动力（潜意识动机），正是誓死都要证明自己不是“不如人”。生活中并不少见这类人。

心理学家Gabriel和Beratis认为自虐和早年的创伤有关，如，养育者都很挑剔或常常使孩子感到内疚，或具有创伤性、虐待性事件，抑郁的家族史等等。道德自虐者，至少有其中的一、二。

也有很多的自虐人格形成，是早年经历中（经常性）曾因受磨难而受嘉奖。比如，你含着泪水忍着愤懑看着弟弟捣毁你心爱的物件；被大人夸赞“懂事的孩子”；你流血流汗完成了超出当时能力的劳作，或坚持到最后“大无畏牺牲”活动的付出，受到大肆表彰，被誉为榜样人物。这些过多过深的经历，像播撒在心底的种子一样，既可成为抱持“完好自我”形象的动力，也是抵御“不好耻我”忧愁的动力。

我们从生活中，从大量来访者的故事中发现，道德自虐者，比那些死要面子活受罪的好人还要憋屈、不快乐；他们的过去，不是别人家的孩子，就是超级懂事，背负着“屈辱与责任”成长的小大人。