熊玲：超我的秉性（上）

——论完美犯罪的精神动力学（一）

 前言：写“超我的秉性”感觉题目太大，有恐语无伦次。关于“论完美犯罪的精神动力学”之题倒令我感觉有探索的动力。人类有太多的怪诞行为，比如，“房间里的大象”现象，说的是人们对于显而易见的怪问题视而不见（一种集体沉默，究竟为何？），会唤起人本能的好奇和探索欲。那些有意而为的盗窃打砸抢杀，是低级粗野的犯罪行径，而那些远离法律制裁的行径，如专制、垄断、恐惧政策，个人之间的强加意志、背叛、施虐受虐、自杀等行为，在很大程度上仍然构成了对人权、人性的伤害。我觉得，凡是披着羊皮的狼的所为，都是人的恶本性；凡是对人们心灵构成创伤的作法，都是人的超我罪行。尽管是无意识的。

 超我，是描述人格结构的精神分析的专业术语。作为研究人的精神或心灵的领域，超我是被关注的焦点，它犹如树木的冠，房子的形。

 论“超我秉性”之前，还是先搬出具影响力的两位人物对超我的研究，以为自己谈论超我给点铺垫，或说为自己找个理论支撑来缓解谈理论的顾虑。

 ①  弗洛伊德关于超我的几点论述：

 超我实际起源于导致图腾崇拜的经验。假设自我之中存在一个未分化出来的等级（即高级本能），我们将它称之为自我理想或超我。

 超我不仅是本我最初的性对象选择的沉淀，而且也是反对这些选择的一种能量反动。它与自我的关系不仅在于提出要求：“你应该这样做（像你的父亲）”，还包括下达禁令：“你绝不能这样做（像你的父亲）。就是说，很多事父亲有权做而你不能，你不能做他做的一切事。这种自我理想的两重性，源自一个事实，即自我理想负有压抑俄狄浦斯情节的任务，这是必须的。是成为社会性的成熟的人所必须经历的。

 从根本上说，自我是现实世界和外部世界的代表，相反，超我却是内部世界和本我的代表。自我与超我之间的冲突，就像我们看到的那样，最终将反映了现实（自我）和心理（本我）之间的对立，外部世界（自我）和内部世界（超我）之间的对立。

 ②克莱因对超我的看法：如果成熟的过程受到鼓励，婴儿就会乐于内摄一个完整的客体。当客体不在的时候，他就可以自己满足自己。这种内摄最后就进化成了各种认同的能力。

 反之，如果成熟的过程受到威胁，婴儿内摄的是他们的权威。很难内化一个完整的客体，也就是意味着婴儿很难承受孤独，很难自己处理焦虑。自然，这样的孩子到了俄狄浦斯期就会有一个苛刻的超我，到了青春期，就会很难完成其身份认同。
　　

 我们对人格，对超我的认识，大多来自这些精神分析鼻祖、前辈们的理论研究。当然也肯定是你对这些观念的严重认同。

 体会多年的精神分析的临床运用（个案治疗），我觉得大多数个案的心理痛苦，是源自主体自身的超我迫害。所以，我很想专题、随性地谈谈对超我秉性的看法。

 (1) 超我的结构与力量

 关于超我的诞生，弗洛伊德说“是起源于导致图腾崇拜的经验”，这个隐含的内容很深邃，我想简单说，超我是起源于人类对未知的恐惧。因为，早期的人类所面临的是生与死的恐惧，其生命任务只有生存自保和繁殖。为征服恐惧，人类创造了象征禁忌，力量，征服的图腾（如鹰，蛇，牛，太阳神等等），通过对图腾的敬畏和崇拜，以抵御来自大自然对人生命的威胁感。

 这实际上是古人缓解恐惧的心理暗示疗法，也可视作托神压邪的信仰疗法。这种抵御恐惧的信仰，经历了千秋万代，所以便有了荣格的集体无意识理论，我们每个人的心理都有祖先图腾崇拜经验流传的痕迹。如果说，超我是起源于导致图腾崇拜的经验，那么，人类文明也便是起源于禁忌与恐惧经验的。

 可以说，超我与人类文明是在同步进化。只是，超我相对于古人，是神的象征，相对于现代人，是权力的象征。

 现代人超我的诞生，除了来自世代集体无意识的“超我基因”，还来自于超我富裕的母体，这个母体主要指早期的抚养环境。

 早期抚养环境可分三类：

 缺爱型——权力、道德、禁锢所组成的环境。或叫严酷性（超我）父母组成的环境。他们缺乏爱心，或不缺爱心但缺爱的能力的行为，在孩子内心种下的是“怕，怀疑，恨”感觉，从而形成的是许多对生命畏惧、渴望、苛求的自我。

 这样的环境所养育出的，大多是情感缺乏、超我充裕的人。成人的他们，常常以近乎苛刻的标准要自己“强大或完美”，或誓必救助他人的“软弱”。正是这些过强的超我要求，牺牲着他们含有热情的本我需要，或者他们根本就没有温情需要。

 溺爱型——软控制、替代性、剥夺性组成的环境。父母的超常付出，撑涨了孩子被爱的胃口。这个环境抚育出的，大多是恐惧丧失关爱的高自恋的人，或是自主性缺乏、依赖性重的人。

 安全型——性格相对健康的父母组成的环境。早期，孩子获得过足够的情感关爱，以及恰当的愿望挫折。成人后的他们，能欣赏自己和他人的好，也能接受自己和他人的不好。

 每个人心灵上最深层的东西，通过理想形成而成为人的心里中自认为最有价值的东西。随着儿童的成长，父亲的作用让位于教师和其他权威人士，他们的禁令和律令依然在自我理想中显示出强大的力量，并以良心的形式行使其对道德的监督。社会情感则是建立在，与他人和公众的自我理想的认同的基础之上。

 举例：获柏林奖的电影《伤心的奶水》所讲述了，在2000年秘鲁的恐怖集权结束之后残留在民众中的隐痛与遗恨：当时的恐怖时期，凡是被暴徒强奸的妇女都会患上一种奇怪的疾病，而这些妇女又会分泌出“悲伤的奶水”遗传给自己的孩子。女主人公法斯塔就是这样一位由“悲伤的奶水”喂养大的姑娘，虽然恐怖时期早已结束，遗传而来的病症恐惧却并没消除，不仅阻隔了她与外界的联系，更存下了一个难以启齿的秘密——为了不被侵犯，她在自己的阴道里塞进了一个马铃薯，从此她谨慎地防御着并不存在的侵犯。
    我想说明的是：那“悲伤的奶水”涵盖了象征权力、暴力、和反权力、暴力的超我成分。

 以及，人的过分超我，是来自早期过分的权威超我环境，小孩子不得已内化认同的结果。

（未完待续）

 四川成都熊玲心理咨询机构   熊 玲  2013.12.7