熊玲：谁主宰你的生命

作者：熊玲 时间：2012-08-25浏览次数：499

 

——观电影《三个白痴》有感（1）

 

 

 

 

 

 印度电影《三傻大闹宝莱坞》又名《三个白痴》，是一部有深刻内涵兼生动有趣的好片。在此，籍它并以赏阅“经典段落”的形式谈点感想。

 影片概要：（以倒叙——法尔汉、栾邱、查尔图一路寻找失散多年的兰切为开始）描写了印度一所著名的工程学院，三个男青年看似白痴搞笑，实际智慧、有趣的生活。透过他们对教育糟粕的反讽，对人生态度、个人奋斗所表现出的鲜活个性，反映了现代社会的主调：竞争与压力，和现代人所面临的无赖与向往。

 主要人物：兰切——天资聪慧、特立独行、追求真善美的理想人物；法尔汉——身怀父母期望，温良恭顺的乖孩子；栾邱——承载着拯救家族的重任、踌躇满志的焦虑者；查尔图——绰号“消声器”，自恋、自私，不那么正面的角色；主任——学术权威，自负、严酷，戏称“ICE病毒”。

 

 

 经典段落1：医院产房，一个生命诞生，家人围着哭喊的婴儿欢笑。。。法尔汉的画外音：生命一开始，我们就被教导——人生是一场赛跑，你必须快跑不然被踩下。就连出生，你都必须跑赢三亿个精虫。1978年，5时16分我从母亲子宫出来，父亲就高喊“儿子，儿子法尔汉，会成为一名（帝国）工程师！”。我的命运就这么定下来了，没有人问过，我想成为什么。。。

 感 想：人不是自己，是他人需要的产物。

 

 

 

 

 法尔汉之所以被名校“帝国工程学院”录取，是因他自出生到大学之前，都被冠以“工程师”而教育。在这一生命阶段的同时，他形成有个人喜好：摄影，并小有成就。但他选择了他不喜欢的工程学。大学作为与社会接轨的“学前班”，法尔汉没法专心工程学，而是彷徨于是做他人希望他成为的那个人，还是做他自己想做的那个人的挣扎之中。

 想想，在日益发展的社会进程中，哪一条生命的诞生，不是像法尔汉那样被深深烙印上——社会、他人的“影像”？这个“影像”指习性和价值的需求。尤其是我们中国的专制文化下，孩子从出生到30而立甚至一辈子，都被社会、他人的影子笼罩着。中国家庭的独生子女，哪个不是被“爱”（这背后全是大人的指望）包裹得踹不过气，而变得个性依赖？不是背负沉重的书包（填鸭式教育）弯下了腰，而变得懒散或脆弱？

 如果说，所有人早期都必然要接受和内化社会、他人的“影像”，那么人的过去，都在为他者的需求服务，成人之前，人都是他人的附庸。不过，人长大后成为什么样的人——是他人期望的自我，是自主的自我，还是矛盾重重的自我？取决于多因素，但最重要的是，教育环境（即父母和学校）是否给予了孩子童年期兴趣的保护，和青春期自我价值感的尊重。在这一点上，西方文化的育人远远优于我们。看看那些奔忙于陪送孩子学习的父母，那些厌学的儿童、迷恋游戏的少年、不断攀升的抑郁、焦虑、物质依赖的学生心理问题，就知中国孩子是没有自我的活着。

 关于人的成长，拉康的研究认为：人作为主体，在他早期的生命里是没有自我，他的自我感仅是他人自我（镜映）的呈现，所谓主体的人格实际是社会结构的反映。看来人的过去，其自我欲望是被抚养人的欲望所主宰。但，法尔汉的故事告诉我们，人在成长的青少年期，是可以逆（内化的）父母命题而形成有自己的兴趣“命题”。只不过人的困境在于，当内化的父母命题与自己的兴趣命题水火不容时，不知是从，又变得没了自己。。。人总是迷失在茫茫自我的抉择中。

 法尔汉的命运还好，在榜样兰切的影响下，最终成就了他的理想自我。

 

 

 

 

经典段落2：法尔汉走进被安排的寝室，见先到的栾邱正在对着神灵像祷告感觉惊诧，名叫毫米的男孩（在学校靠搬运行李为生）对法尔汉说：“别奇怪，他在这里多呆几日，就不会信神了。今晚穿上你们最好的内裤。。。”。晚上，新生整队，进行特有仪式：赤裸上身，脱下裤子，＞130度弯腰，凸起着内裤的屁股，齐声高喊：伟大的陛下，请接受我最谦卑的致敬。。。。

    感 想：人是文化的符号。

    男孩“毫米”的由来：他是个没名字的弃儿，个子矮瘦，学校的工程师们便给他取名为毫米。名字虽小气，但毫米很活泼、机灵、幽默，招人喜欢。我感觉有趣的不是这个男孩，而是名字“毫米”，当时看电影里喊他“毫米”我就仍俊不住笑——这么搞怪的人名，也只有满脑“机械数字”的工程师想得出！如果这个弃儿固留在孤儿院，或医院，或社区，或部队，或艺术领域，他们分别会给他取出什么名呢？不知道，但肯定是千差万别五花八门。

    毫米，作为一个人的符号，透视了这个人在他人眼里的分量，也隐喻了人在物理世界是何等渺小。

    人的名字，它反映了不同领域的文化需求和特点，它更深深地影响着被符号化的人的价值需求。比如被取名为“胜利”“超群”的人，他们多半会内化有“胜利”“超群”所隐喻的个性特质。关于对神的心态，由无足轻重的毫米口中说出“在这里住久了，他就不会信奉神灵”，也隐含着这样一个逻辑：当人脚踏地面、活在现实时，才晓得神是死的，它还不如毫米，一切得靠自己。

    他们翘起囤圆的屁股说“陛下，请接受我最谦卑的致敬”的仪式，很风趣的背后传递了这样一个讯息：被视为神圣的其实也是最原始赤裸的东西。陛下的隐喻是神，神是至高无上或权力的符号，它象征着无敌和力量，敬神仪式象征了人对权力的畏惧，和被权威庇护的渴望与表达。正是因为人的渺小、现实的残酷，人类才创造了不死的神，亦想尽办法试图跟神在一起。这是人类抵御残酷、战胜恐惧的安全感需要。。。。真不知，人的生命究竟是被自己的意志掌控，还是被神主宰？但至少可以确认，人的精神生命是被人所创造的文化所主宰。

    

 

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 四川成都蓝天心理咨询机构    熊玲   2012.8.23

    

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