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熊玲:解读“无聊综合症”

发布时间:2016-06-03 09:53  点击数:
导读:(一)无聊的心理动力学 对于无聊的感受,我们并不陌生,一种焦灼的慵懒、无趣无味的麻木感。如今,你常常能看到网络年度流行语你幸福吗,你有梦吗,你正能量了吗?屌丝,爆萌,任性等等,这些所谓网络走红词语,都是些无聊之极的说辞;你还能密集听到低头族

 

 
 
   (一)无聊的心理动力学
 
    对于无聊的感受,我们并不陌生,一种焦灼的慵懒、无趣无味的麻木感。如今,你常常能看到网络年度流行语——你幸福吗,你有梦吗,你正能量了吗?屌丝,爆萌,任性等等,这些所谓网络走红词语,都是些无聊之极的说辞;你还能密集听到——低头族,宅族,网瘾,手机依赖症,拖延症等等描述。这些,其是就是英国心理学家总结出的一个现代病名:无聊综合症。却不知,是这个世界疯狂到了无聊,还是这个世界的人无聊到了疯狂。
所以,无聊也是一个挺有趣的话题,而无聊综合症不仅是个体性的病,也是世界性的社会通病。下面借某学生的故事,聊聊生活中的无聊它究竟从哪里来,想到哪里去?



 

    网名“大梦”的故事:医生你好!我是一名高二学生,我现在觉得我的生活很没有方向,学习没有动力,周末作业周日通宵做周一交,平时作业也是先睡一觉凌晨起来做,而且几乎是半抄半做,即使自己思考能快一点得出答案也不想动脑,而是去查答案。周末经常看一整天电视、电脑、或者睡一天,起来都下午3、4点了,这种情况已经持续快一年了。曾经想改变这种生活方式可现实中做不到。我现在觉得什么都不想做,不知道自己想干什么,感觉每天都一样周而复始、周而复始,很无聊。晚上7点左右吃完饭本想写作业,可是越写越困,就拿手机玩,一直玩到凌晨1、2点,再睡一会,5点多起来开始补作业,然后上学。上课也经常不想听老师讲的然后发呆。我真的想改变这种生活状态,可…我不知怎么改,我也害怕自己做不到。我该则么办?请您帮帮我,谢谢。(几行大梦)
    什么是无聊,大梦的故事道出了无聊是一种集多种心理纠结的综合症,亦反应了众多人对无聊的躁闷,以及对无聊的无可奈何。从大梦对无聊感的具体应对和想改变的心境,我们仿佛也看到了一些无聊的来龙去脉。
    首先,无聊来自人的无目的。作为社会人,目的性是人的本能之一。动物也有目的性,但却很单纯,而人与动物的区别正是人的目的性复杂而又高瞻远瞩。这就注定了人比动物活得要操心,活得责任重大。自然,我们就会为“活着是为了什么”而苦下功夫,自然也会产生“做人难啊”之类的感慨。因此,人如果缺乏目的,就如同被陷在失去方向、失去自由的深谷,那是无聊的天地,无聊将把你引向——活着等于死去的牢笼。
    英国心理学家对“无聊综合症”是这样认为:无聊感来自于空虚,而空虚是人在生活中缺乏目标,无法从日常生活中得到充实感和价值感。在一般情况下,无聊和空虚感是偶尔有的,很正常,但如果经常性出现这种感觉则是失常的前兆。所以如“大梦”一样的人,就应该说是失常的无聊综合症了。
    许多研究无聊的哲人,不外也将无聊锚定在“缺乏目标、精神空虚”之因上。但,这个因果的发现和无聊者的表达一样,那说明无聊来自于空虚无目标是显而易见的。我认为,人的无聊还有更深层次原由。




    2 无聊来自人的自主性匮乏。人的自主性,是人有完整人格的基础结构之一。一个健全而成熟的人格应包括:较好的目的性,敏锐的感性,做抉择的自主性,灵活的能动性。生活中我们不难发现,那些对什么都无所谓(其实是没追求)、选择焦虑、做事有头无尾、拖沓成性、刻板抑郁等人,就是严重缺乏自主性的人。
    没有自主感,一般在青春期以后才显现,因那时的他们必须面临很多现实抉择,以及对未来方向的考虑。而因为他们匮乏自主,才会在选择时感觉患得患失、犹豫不决,说深点,是心底有恐惧,害怕选择后的责任承担,害怕付出和失败。由于缺乏自主性,他们只能控制自己的想法、压抑自己的本性,而听从父母或外在的安排,做一个他们认为的好孩子,好员工。久之,“好人”们完全不知道自己是谁、不知真正想要什么。。。
    这是匮乏自主的代价,他们没有自己感兴趣的可追求,没有彰显他们能力和价值感的长项。自主性匮乏所招来的是重叠的无趣无聊、无意义感。这种无聊,无异于自我丧失,无异于自我价值空无的一种不存在。这是令人恐慌的,因此唯有依托那些“毫无意义的事情”已感觉到自己的存在。
    那么,自主性怎么获得呢?自主性是来自于抚养人的精神供给,要对0-6岁幼儿供给:无条件的爱,兴趣爱好的绝对尊重,自主抉择自主处事的允许,自主后的被引导被肯定。
    无聊综合症者,他们的自主性去哪儿啦?俗语“三岁看八十”应对了精神分析的“童年决定论”,即人的个性生成于幼年。那么,无聊的青少年或成人的自主性匮乏,一定在幼年时被谁给“吃”了。那些抚养者们,根本就不懂得什么叫精神供给,或他们自身是自主性匮乏者,根本就供给不出精神食粮,而给予的是控制控制,以致幼儿的自主性要么给忽略了,要么给压抑了。即便现世的溺爱孩子,溺爱仍然是剥夺孩子自主性的杀手锏。
 
    3 无聊是一种破坏欲,或被动攻击,它源自于人性的正常攻击性压抑。
    无聊的反义是生趣,心境处无聊状态,亦如生命力处休眠状。常感受无聊的人,他们身上缺乏一种向上的朝气,与那种精神饱满的人形成鲜明对比,前者的心境体验是度日如年,后者却似有无限活力、无穷乐趣。这透视出两种人的不同的个性基础:压抑,展露。
    人的成长,无论是生理还是心理,都必须是伴随向外界的“抓取”,心理学叫做本能的占有欲,或叫竞争性、攻击性。我们的文化,是把这些基本欲望框在被克制范围。更不幸的,是我们在专制的“洗脑”体制下,家庭教育里也罕见:倾听孩子的心声、尊重孩子的“不乖”包括正常的反击或攻击性行为、放手孩子独自处理冲突事件。简单说,常感受无聊的人,其个性基础之所以压抑,是他们的竞争性创造性等自我,被专制文化“革命”了。弗洛姆讲过,人的精神本能,若被展现被运用就会顺势向上生长,若被压制,它也会生长,只不过是朝反方向往下长。弗的往下长,是指人格扭曲或障碍,如反社会人格、边缘人格者,常有破坏性的攻击行为。
    而无聊者对生活的了无生趣,正是精神生命无法展现、运用的被卡了。但这样的被卡,是缺乏竞争性、个性压抑之人必然的际遇,虽然他们表现得无欲无求、懒散拖沓,但内心很煎熬挣扎:既有对生趣可望不可及的怨恨,又有对无聊无可奈何的自恨。
    因此“无聊综合症”种种表现的背后,确是一种无意识的损耗精神生命的攻击行为,只不过是慢性的被动攻击而已。
    在某些时候,无聊还作为了攻击他人的武器,比如骂某人:你真无聊!无聊之徒!这也变相表达了,无聊是一种破坏性的攻击意涵。

 
   (二)如何应对无聊?
 
    无聊,就像吞噬一个人精力和时间的隐形恶魔。为防备精神世界被恶魔洗劫一空,我们需要做一些应对准备:
    首先,需要自我反思。你是抗拒无聊,还是依恋无聊?按说,我们讨厌什么,就会远离什么,可是你讨厌无聊,为何有沉溺无聊呢?诺贝尔奖获得主、著名诗人约瑟夫•布罗德斯基在他1995年发表的《无聊礼赞》中写道:“当无聊的大潮来袭,请伴它而去。让自己随波逐流,浸没于其中,慢慢沉底。总的说来,处理讨嫌之物的规律是,你越快沉底,便越快上浮”。无聊时,正是反省之好时机。
    2 不抗拒无聊,换句话,先接受无聊。无聊不是病,是一种惊醒。按照“存在即合理”之道理,无聊的存在,一定是想你去聆听它的诉求。。。对无聊有过深入研究的哲人伊斯特伍德说过:“所谓无聊就是与现实世界脱节。我们应当适时停止与无聊的无谓抗争,并从这一经历中吸取教训。”
    我理解他们那些话的背后意思,是想说:人有脆弱时,允许自己先哭泣,再坚强,人在无聊无助时,请先反思,再振作。
    3 给无聊赋意。有时,我们需要做些无聊的,或没有意义的事情。不是有句话叫做,人活着本来就没什么意义,是我们赋予了它的意义。但正是我们赋予了活的意义,我们才有动力活下去呵。同理,无聊既然是一种存在,我们也可以赋予它一种存在的意义,比如它如睡眠一样是一种休整,若能这样赋意,你一定不会对它再生厌恶。要知道,对人对事能有效的连接,是首先没有对他的厌感。
    4 清楚自己想要什么,活出自己。拥有积极自我意识的人很少会觉得无聊;相反,不清楚自己的需要和愿望,找不到生活的目标和意义,就会深陷在“无聊”的深渊中。
     活着,必须是能成为自己。去建立属于自己的生活目标,去做自己想做的一些事情,才可能感觉自己活着的价值和意义。
     活着本来很不易,那么,能活着就是值的。如果能活得开心,那真是一种奢侈的幸福,如果能有价值的活着,那是很高贵的幸福。但其实,只要你清楚要什么,你愿意选择你想要的活法,是都能做到的。
     如果你甘愿沉溺无聊,而又幻想着有趣有意义,那或许也是你选择的生活方式。那么,经受无聊的无趣,也是你存在的意义。
     总之,无聊综合症是一组精神贫穷的富贵病。而以上所谈的路线,正是从根本上吸纳精神食粮的治愈之道。
 
     

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