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熊玲:自恋的城堡

发布时间:2023-04-11 08:41  点击数:
导读:凝视-自恋城堡 马原对儿子的爱连同他的城堡一起出名了。他,曾因著有《冈底斯的诱惑》、《拉萨河女神》等载入当代文学史的小说,被誉为先锋派作家马原、余华、苏童、洪峰、格非文坛五虎。现因《城堡里的马原》(2023.3.22人物专访)而再次闻名,但是遭获的骂

凝视-自恋城堡

 

 

 

 

马原对儿子的爱连同他的城堡一起出名了。他,曾因著有《冈底斯的诱惑》、《拉萨河女神》等载入当代文学史的小说,被誉为先锋派作家马原、余华、苏童、洪峰、格非“文坛五虎”。现因《城堡里的马原》(2023.3.22人物专访)而再次闻名,但是遭获的骂名。

 

事情概要:马原在西双版纳南糯山买了一块地,亲自设计建造了一座占地2000平米的豪华城堡,取名九路马堡,带着妻儿生活。马原的儿子马格患有先天性心脏病,马原一直拒绝为他手术医治,坚持住在高原的城堡里,也没让他接受完整的正规义务教育。妻子在家无话语权。马格最终于2022.6.1猝然离世,年仅13岁。

 

《城堡里的马原》以及众多相关文章和留言,几乎是围绕“城堡里的过失杀子”、“那个父亲为什么突然犯了众怒”等议题的有理有据而又怒不可遏的申讨。

 

众怒集中两点:1)他拒绝给孩子西医治疗、拒绝孩子接受学校教育(主要指与同龄孩子、与社会交往);2)孩子离世后的态度-丝毫没有后悔和歉意,而是“他走了我不难过,难过的是这么好的孩子不能再陪我”。故愤怒下指责,是他的极端自私和内心扭曲“害死”了自己的儿子。

 

我也看了“城堡里的马原”等相关资料,感觉大家的讨伐不为过。原因很简单,众怒本身在说明,养育孩子这件事上,就算是普通农民,也都知道生病需看医生、陪孩子长大的过程中父母需放手...而那句“他走了我不难过,难过的是这么好的孩子不能再陪我”仿佛成了激怒大家的一条重罪。

 

吊诡的正是这,他曾是具影响力的作家,还说过自从得过一场大病后自己都变成了哲学家,难道没有普通人都明白的道理?可现实就是现实,生活也就这样,充斥着不可理喻又光怪陆离的人和事。

 

亲子之爱乃天性。那句恋爱中的人爱说“我爱死你了”,很贴切地表达了父母对孩子的爱,那是一种绝对的无私的彻底的爱。但对马原来说,“我爱死你了”却真像是双关语,一方面寓意了他绝对无私的爱死了对象,另一方面寓意了他非常自私的爱死了对象。这个另一方面用心理动力学的解释,马原是很自恋地爱死了对象,即,他非常自恋地吞噬了客体对象(作为主体人的意志),将对象占为己有;而那个他所爱的客体对象,表象上是马格,本质上是他自己。

 

 

 

 

再举例两点,以证明他对马格的爱是极自恋的爱。一是马原对孩子的未来安排:在远离世俗的城堡中无忧无虑的生活;他说自己预感,马格从小就有非常高的语言天赋,以后会像他一样写作,空闲时弄弄茶,就能养活自己。但马格对母亲说过,自己不想做茶农,觉得太辛苦。二是借某人文章“是父爱还是霸权”中的一段话:一个衰老的父亲失去了可供他塑造的客体,他垄断了孩子短暂的生,还要在孩子死后垄断对他一生的解释权:「他的人生就是爸爸妈妈,天地,世界,这些美丽的地方,让人愉快的回忆,真的再美好没有了。「他连被女孩骗都没经历过。不经历被女孩骗,被朋友骗,被别人欺负,他的生命里丝毫没有这些东西。你说多美好啊。

 

这些列举,包括前面说到的众怒之理由,足够说明马原的爱与其说是父爱,不如说是爱到极致的自恋。因此毫不夸张的讲:矗立在西双版纳南糯山的马原童话世界-九路马堡,实属一道美丽壮观、神秘莫测的自恋景观,一座活脱脱的自恋城堡。它沉默的述说着一切。

 

《城堡里的马原》带给人的依旧是那普通又艰深的思考:爱是什么?孩子是什么?我们许多父母,都以为自己很懂爱,很爱孩子,全然不知是把孩子当成了吉祥宠物,全然不懂是自私自恋地爱着自己的爱好。

 

身兼作家、教师、商人、也自称哲学家的马原,笔下的人物肯定是丰富多姿,他本人的阅历丰富、活得也自主自足,却为什么那么自恋地爱,而不能把孩子当成一个独立人去爱?

 

只能说,他跟很多人一样,有着不被自我认识的自己。在心理学上叫做人格面具或无意识情结,常见的就是自恋、偏执分裂等人格。自恋本质上是自我膨胀,起源于个体童年期时父母或其他成人对孩子的过度贬低,使孩子用幻想的自我意念来补偿受损的自尊。如马原对孩子,正是将理想化的自我作为爱的对象,完全否认任何有碍于这种完美自身形象的人或物。马格在他的心中犹如城堡,是永恒的完美。

 

马原并不真正认识自己。虽为作家的他,却像索福克勒斯笔下《俄狄浦斯王》所揭示的...作为英雄的俄狄浦斯,非常聪明,能够回答别人回答不了的斯芬克斯之谜(什么动物早晨四条腿走路,中午两条腿走路,晚上三条腿走路?)是“人”,解除了特拜城的灾难。但吊诡的,俄狄浦斯却不知道“自己是谁”,不知道真实的自己,是那个生下来就被亲生父母抛弃、被神预言将杀父娶母的底特比斯国王的儿子。从动力学视角看,俄狄浦斯悲剧的一生表明:生理上处于青年时代的他,心理停滞在不成熟的幼稚期,他并没有真正地“认识自己”。

 

或许马原觉得自己是清醒人,但我们从他对孩子控制性的爱看出,马原并不真正认识的:是他无意识的自恋情结,他只爱自己的嗜好。他亲手建造的华丽城堡,就是他深沉自恋的见证。

 

 

 

 

 

事实上《城堡里的马原》已成为了公众事件,而矗立的“九路马堡”也将成为一个美丽童话、自恋幻象的文化符号,在如何爱人这件事情上,人凝视着被构筑的城堡,城堡也凝视着构筑它的人:认识你自己,看看你们是在如何地为人父母?又是在如何地成为自己?

 

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